作者：七月未时
好在的是，顾锦年曾经看过一个人的言论，这是一位国学大师，他说的观点，顾锦年十分认可。
你拥有一把菜刀，此乃【无善无恶心之体】
因为菜刀是死物，不去动他，无善无恶，只是有一个形体罢了。
而菜刀可以切菜，也可以伤人，此乃【有善有恶意之动】
明白菜刀的用途，并且根据一定的定律，譬如律法等等，亦或者大家所不喜之事，自然定律等等，从而结论出。
伤人不对，切菜为善。
这就是【知善知恶是良知】
最后的用菜刀切菜而不砍人，这便是【为善去恶是格物】
这只是一种比喻，真正的意思，更加高明，而且每个人都有不同的理解，不同的想法。
正是因为如此，心学才被誉为圣人之学。
回首这一年来自己做的事情。
以大事为主，第一件事情便是江宁郡之难，洪灾席卷千万百姓。
影响很大，但灾难发生，这是无法阻止的事情，也是无法阻拦的事情，并非是我可以去解决的。
虽然我知道这件事情，但我无能为力，而且随着那些商人胡作非为时，灾情越来越严重之时。
我心中的良知唤醒。
我知道，这件事情并非因我而起，但我有办法去解决这件事情。
所以当文景先生要让我们出谋画策时，我义无反顾的选择站出来，虽然我知道暗中有人想要影响大夏王朝，牵扯到各大势力。
可在我知道，受苦的是百姓，我是读书人，读书人便是要为万世开太平。
书，是为天下苍生而读。
知，百姓苦，亦知读书风骨，更知心中良知。
行，救苍生，亦有阻碍，亦有危险。
致良知，无惧种种困难，不畏任何势力，为江中郡千万百姓，为心中浩然正气，为读书人之风骨，故而携千里饿殍图。
知行合一，致良知。
再看白鹭府之事，匈奴和亲，议和之事，孔家，宁王，佛门，道门，大夏天灾。
这一件件事情，都在顾锦年脑海当中划过，他自己开始印证，也开始思考。
是否有私心过。
是否没有做好过。
当所有事情在脑海当中一一印证过后，顾锦年确实发现了自己有几点不对。
那就是情绪问题。
有时候自己的情绪会主导自己，就好比孔家前来拜访自己，自己晾对方三天，虽然说孔家无礼在前，但身为读书人，不应当如此。
此非君子也。
虽然自己明知道对方带有目的性，可既来之，则安之，自己故意拖延，惹来是非，最终闹的不可开交。
这的确是因为情绪问题。
“若是站在自我角度，可以解释为，我还年轻，有少年之热血，所以做事冲动。”
“但站在良知的角度，我就是做错了，少年热血并非是我的借口。”
“倘若那天，我早点到来，虽然孔家必会咄咄逼人，但我方方面面没有做错，孔家即便是想要借题发挥，也不是他说了算。”
“这便是意动。”
“很多事情，等过去之后，会发现没有必要，但在当时，情绪上来，处于愤怒阶段，意将主导一切，良知会被压制。”
“情绪，并非单只愤怒，善念也好，恶念也罢，都是意。”
“有善有恶意之动。”
顾锦年心中不断的印证，也在不断的思索很多事情。
而这样复杂的思考，并没有让顾锦年感到压力很大，相反他很喜悦。
因为今日的思考，可以让明日的自己变得更好。
“若我想要成圣，就必须要压制意之动。”
“这个意，才是最关键的地方。”
“为圣者，应当有无限的胸怀，包容万象。”
顾锦年缓缓自语。
只是很快，他又摇了摇头，叹了口气道。
“可若是压制了意，那我还是我吗？”
“不与人争斗，处处温和，即便是以天下苍生为主，去做一些好事，又能如何？”
“我的存在，意义是什么？”
“拯救天下苍生吗？”
“可苍生需要拯救吗？即便需要，为何是我？我凭什么可以去拯救苍生？”
“倘若天地选择我，让我成为这个世界的救世主，这只能算是使命，而并非是圣道，这应当是责任，是心中的良知。”
“圣人，终究有一个人字啊。”
“如若毫无情绪，无有任何一点波澜，那岂不是一块石头？”
一时之间，思想到了这个程度。
这就是读书人没事不能干坐着，因为一个问题会产生下一个问题，当你认为这个是对的时候，马上就会反驳自己，然后再反驳，再反驳。
最后就是钻牛角尖。
当然也不排除找出真谛。
但这样很难。
足足数个时辰过去，顾锦年额头满是大汗，他的思绪越来越复杂，也越来越难受。
铛。
一道钟声响起。
使得顾锦年逐渐清醒过来。
清醒过来后，顾锦年睁开眸子，他大口大口的呼吸，眼神当中满是迷茫。
“我进入了误区。”
“亦或者是说，我并不知道这是不是误区，只因我没有找到解答的方案。”
“圣人到底是什么。”
“既有人，那么就有意。”
“若有意，那么便会被意所主导。”
“同样的事情，还是会发生，无非过程不一样，但结果注定都是一样的。”
顾锦年喃喃自语。
他忍不住叹了口气，望着这空阔的大殿。
“唯有知圣，方知圣道坎坷，圣道难，难于上青天。”
顾锦年深深的叹了口气。
都不要说什么圣人不圣人了。
自己现在连圣人二字都有些搞不懂了，何况是成圣。
这条路太难了。
哪怕是自己，都有一种前所未有的压力。
“我不能再往这方面去想了，我踏入儒道才一年半，前面境界，是因诗词才气，使得我提升，这大儒境，更是因为天地赐福，无量的功德，使我走上这一步。”
“儒道七境，凝气，养气，立言，立德，大儒，半圣，圣人。”
“这七大境界之中，凝气与养气，可以通过诗词文章，浩然正气所提升，后来我以文尺定儒义，无德之人，不可凝气，可后面的境界并没有得到定义。”
“毕竟我并非是圣人，随意定义不是一件好事，凝气境是第一关，以德凝气，不算是大过，只是加了一个限制罢了。”
“而立言立德，则是立自己儒道之言，自身有何等的抱负，何等的思想，通过读圣人经文，再加上自己的感悟，从而立下言行。”
“至于这个立德，德便是读书人之德，见弱势者被欺负，敢于直言，面对不公之事，也敢于出手，这便是德。”
“大儒境，则是完成前面四境后，获天地认可，分两种情况，其一便是著书传播思想，其二便是明悟自然之道，顺其而行。”
“前者依靠的是生活积累，知晓民间疾苦，后者依靠的是天赋。”
顾锦年心中自语。
针对大儒这个境界，顾锦年现在有很多想法。
这天下大儒不少，但并非是每一个都德高望重，有不少年轻人也成为了大儒，这个现象就很古怪。
在常人眼中看来，大儒仿佛就是年老者，心中有良知，做的事情，都是为国为民，不惜一切代价，也要对抗黑暗势力。
可实际上随着了解，顾锦年发现。
凝气养气，如同武者一般，通过才气可以达到。
立言立德，完全可以私人一点，譬如说以读书改变一村的命运，这也算是立言，当然你也可以立的志向大一点，看个人的。
还有立德，不是说立德之后，就是成为一个有德行的人，而是达到读书人的正常三观。
普通人，看见不公的地方，你可以不去管，因为各扫门前雪。
而立德的读书人，就要挺身而出，但这个挺身而出又有讲究，允许顺从本心。
换句话来说，一个知县，他立德了，然后他看到宰相欺负人，在这个时候他可以选择挺身而出，但挺身而出的下场就是被针对，影响自己。
所以他没有选择各扫门前雪，那么他有没有德行？